Metáforas.

Reseña sobre “Las metáforas de Internet“, de Edgar Gómez Cruz, en RCCS -Resource Center for Cibercultural Studies:

Las metáforas son imágenes con una gran capacidad para dotar de sentido y facilitar la compresión social de determinados fenómenos, pero también establecen un límite en el significado dentro del cual nunca quedan registradas todas las posibilidades, o al menos algunas permanecen borrosas. En ocasiones, estas imágenes actúan por analogía o como extensión de algo ya conocido para esclarecer objetos aún inciertos, incluso desconcertantes; otras veces, abren perspectivas reconfigurando sentidos y sensibilidades en torno a ellos (…)

Texto completo.

En texto agradecía a Irene S.A. y Beatrix, pero la nota ha desaparecido misteriosamente, así que agradezco desde aquí.

Ideología Iron Man.

Ayer nos pusieron en el AVE de vuelta de Málaga la “maravillosa” película Iron Man, de Robert Downey Jr. Se trata de un artefacto cultural que acarrea y exhibe la ideología norteamericana más rancia en su máximo explendor. El tema es el siguiente: Tony Starck es un cínico y multimillonario diseñador de armamento de alta tecnología (al personaje le avalan frases como “sin guerras mi negocio se hunde” o “cuando el mal haya desaparecido de la tierra, me dedicaré a fabricar chupetes”). En un viaje a Afganistan, unos “terroristas” le secuestran y le obligan a construir un super-misil para tiranizar el mundo, es entonces cuando Starck se da cuenta de que sus armas pueden estar en manos equivocadas y la película comienza a convertirse en un alegato contra la venta de armas a paises y gentes malvadas “por naturaleza”.

Si vamos a una guerra, mejor que nosotros tengamos la estaca más grande…

En la película no hay ni un mínimo de reflexión sobre lo apropiado de la producción armamentísitica; se da por hecho que hay personas y estados malignos (en este caso encarnados en guerrilleros afganos) y que se les debe hacer morder el polvo con las armas más flipantes. El gobierno de los EEUU es natural, categórica y acríticamente bueno y dicha nación debe ser quien posea de manera exclusiva la “estaca más grande”. Esta idea que motiva y mueve al personaje en su conversión desde el nihilismo más absoluto al bien -algo excéntrico- se ve además envuelta en toda una imaginería de la opulencia y del american-way-of-life (cochazos, casinos, rubias…). Lo dicho, película imprescindible para los amantes de la ideología en estado puro.

Del software libre al “do it yourself” en biología.

Chris Kelty, profesor de la UCLA, estuvo en Madrid y dio una charla en la Escuela de negocios el martes pasado. Su propósito era, a partir de la pregunta ¿qué ocurre cuando las ideas del software libre se extienden a otros ámbitos?, identificar cinco puntos básicos en el movimiento SL, trasladar ese esquema al terreno de la biología y describir brevemente cómo se está llevando a cabo el proyecto para conseguir un “dominio público de lo biológico”, en donde cabe desde las publicaciones ’open access’ a la ‘ciencia garage’. Manifestación ésta de amplio recorrido histórico, potenciado hoy gracias al abaratamiento de instrumentos para la investigiación, que permite constuir en casa laboratorios a pequeña escala.

Sin embargo, a mí lo que más complicaciones me crea (y también lo que más me divierte) es entender cómo se constituye un imaginario ético y político ante tales prácticas. En un principio, los hackers creaban en el software que utilizaban para su trabajo y no parecían preocuparse demasiado por las liciencias o por las implicaciones sociales derivadas de lo que estaban produciendo. Lo hacían en muchos casos por diversión, a veces saltándose leyes. Hoy en día el SL se ha convertido en un movimiento social gracias al impulso de gente como Richard Stallman, quien frente a las utilidades de los programas de SL, insiste en su adopción por motivos éticos y comunitarios. Stallman entiende que su batalla tiene lugar en el campo de las ideas y pelea por que los usuarios entienda que el SL no sólo son programas informáticos eficientes, sino también el compromiso con una filosofía concreta.

Pero ¿qué ocurre con la gente que utiliza software libre porque le resulta práctico? ¿o con aquellos que los instalan porque les parece “cool” o “trendy”? ¿y con quienes lo mezcla en su ordenador con software propietario?, ¿en qué punto se encuentran, están dentro o fuera del movimiento?, ¿acaso lo están reventando desde dentro?. Igual ocurre con las redes P2P, existe toda una filosofía detrás de ellas, pero cuando la gente se baja una canción ¿está realizando un acto político o simplemente quiere escuchar esa canción? o, ya en el terreno de la biología, con los pacientes con dolencias extrañas que contrastan sus síntomas y posibles remedios con otros en la Red ¿manejan unos significados y un discurso elaborado sobre lo que hacen o sencillamente buscan sentirse mejor?.

En todo caso, una cosa no tiene porque excluir a la otra y no creo que algo deba ser consciente para ser político.

La novela negra en clave derridiana.

El género policiaco ha sido largo tiempo despreciado por parte de la élite intelectual. Se le acusaba de ser repetitivo hasta el aburrimiento, mantener un estructura más o menos lineal, orientada siempre a un a un hallazgo final, la resolución de un caso, misterio, crimen, etc. De hecho, cuanto más repetitivo era un autor o autora más fama cosechaba.

Hoy el día este tipo de narrativas aparecen bajo formas mucho más variadas, Henning Mankell es un buen ejemplo. En alguna de sus novelas, este autor sueco revienta los esquemas básicos del género, de modo que el lector sabe quién es el asesino/a y sus motivos antes que Wallander, quien incluso a veces continuará sin conocer causas oscuras y acontecimientos relevantes del caso una vez acabada la novela.  Por contra, en la historia policiaca más típica es el detective/protagonista quien primero en hila fino y desvela muchos de los detalles del misterio al el lector, empezando por quién es el asesino.

Jacques Derrida, en ‘La escritura y la diferencia’, muestra cierta desconfianza hacia los análisis centrados sólo en la estructura de las obras literarias y demasiado “matemáticos” o “aritméticos”; un esquematismo prominente, para él no es capaz de captar el “origen ciego” que mueve el texto y que le transmite su fuerza. Por eso afirma:

En la medida en que el sentido metafórico de la obra no sea reconocido como tal, se corre el riesgo de confundir el sentido con un modelo geométrico o morfológico [...] ¿qué diferencia la belleza (de una gran obra) de un trayecto en dos bucles afectado por un movimiento hacia lo alto?.

A pesar de su aparente baja aceptación dentro de los circuitos intelectuales, la novela policiaca, decía Javier Marías, ha obsesionado y apasionado a gentes tanto del campo de la filosofía o de las matemáticas, como de otros ámbitos, que las han leído a veces en secreto. Quizá esa obsesión no la provoque su compleja estructura narrativa, sino esa fuerza que domina el misterio, el matiz del sentido y las formulas para enfocar casos u objetos desde distintas ópticas; y es que la lectura de novelas policiacas puede ser un potente ejercicio de entrenamiento deductivo.

Los Simpson, Padre de Familia, Lost y la dimensión temporal de las narrativas contemporáneas

Umberto Eco, en Apocalíticos e Integrados, destaca un curioso rasgo de los cómics de Superman, este personaje lleva a cabo sus heroicidades en una temporalidad algo difusa:

Superman realiza una determinada hazaña [...]; aquí termina la historia. En el mismo ‘comic book’ o a la semana siguiente, empieza una nueva. Si esta se iniciara en el mismo punto en que habia terminado la anterior, Superman habría dado un paso hacia la muerte [...] iniciar una historia sin hacer menor alusión a que hubo otra anterior, podría llegar a sustraer a Superman de las leyes de la consumición. (p. 236).

La sabiduría popular generalmente ha clasificado las series en dos tipos: 1) esas en las que puedes ver un capítulo de vez en cuando y disfrutarlo, ya que tiene una estructura suficientemente cerrada y coherente para ser entendido en sí mismo 2) aquellas otras que son como las clases de matemáticas, si un día no lo ves estas jodido/a. La composición temporal es uno de los puntos clave de toda narrativa; los guionistas que la ponen en marcha lo harán de manera más o menos consciente o intuitiva, pero están imaginando y construyendo al espectador, al tiempo que tratan de generar unas prácticas de consumo asociadas a sus productos.

Tres casos actuales que me llaman la atención. El primero de ellos es el de Lost, la estructura temporal de esta serie es extremadamente compleja y mucho más en los capítulos de las últimas temporadas. Te puedes encontrar con que en un momento concreto tenga que ser recordado algo de lo que ocurrió al principio de la serie (hace cuatro o cinco años) para entender lo actual, lo cual puede estar aconteciendo en el pasado. Los guionistas, jugando desde el principio con los flashbacks de la vida de los personajes, han sabido hacer que sus espectadores ansíen conocer cada semana un poco más de la historia, aún sabiendo que se les plantearán nuevas dudas quizá más desconcertantes que las anteriores.

La segunda son los Simpson. Sus capítulos guardan cierta similitud con lo que cuenta Eco de Superman, los personajes llevan años teniendo la misma edad y prácticamente no hay referencia al pasado; pero sí ocurre en ciertos momentos, por ejemplo, con la muerte de la mujer de Net Flanders o con el arresto del actor secundario Bob gracias a Bart; esas situaciones sí son recurrentes y se regresa a ellas en determinados capítulos para construir situaciones nuevas. Sin embargo, y de manera algo irónica, a pesar de las muchas veces en las que ha coincidido el Señor Burns con Homer, nunca recuerda su existencia.

La última serie es la de Padre de familia. Aquí hay referencias al pasado y de hecho son muy frecuentes, pero en línea con el resto de la serie, resultan totalmente absurdas; además se trata de un pasado desconocido para el espectador que se revela al tiempo que el propio presente. He aquí un ejemplo.